王瓚（1462-1524），字思獻，號甌濱，永嘉場李浦村今龍灣區永中街道殿前村人。弘治八年（1495），考中舉人。次年春，中進士第，殿試得一甲二名（榜眼）。自弘治、正德以至嘉靖間一直在翰林院、國子監及禮部任職，官至禮部左侍郎。他位居中樞三十來年，撰修國史，侍講經筵，兩行國子祭酒，四典禮部會試，對教育文化事業做出貢獻，門生桃李滿天下。

▲殿前村 榜眼橋

　　王瓚少年聰敏，刻苦勤奮。他從小立志，讀書求功名，為國立功，為民立極。他少年讀書十分用功。忙季時，他白天幫助家里干活，到了夜晚才在菜油燈下讀書。有時讀到夜晚，以至黎明。由于家境并不富裕，到了夜晚讀書時，他總將菜油燈的燈光減弱，以此節省燈油。他稍長即入縣學，孜孜不倦地學習經史。為了溫習功課以應秋季考試，他住在城里開元寺日夜功讀。那年五月，本來秋天開花的木芙蓉，居然提前到五月盛開，王瓚寫了一首詩：

　　讀此詩，就知道王瓚少年壯志滿懷，刻苦讀書，是為了人生創造一番轟轟烈烈的事業。也就在這一年，弘治八年（1495），王瓚中了舉人。次年春天中進士，殿試得一甲二名（榜眼）。可見，王瓚刻苦勤讀，學業終有所成。

　　正德元年（1506），王瓚升任侍講，充經筵講官，他就大膽地向皇帝提出“舉直錯枉”的奏章，列舉“宦官宮妾”之事，暗諷當時的宦官劉謹。當時劉瑾正得勢，弄權在朝，怒其攻擊自己，假傳皇帝旨意嚴加斥責，并將王瓚降職為國子司業。后來，劉瑾事敗被誅，王瓚調任祭酒，后又擢升為禮部侍郎。

▲王瓚畫像

　　明武宗多次出關“邊防”，有時逾月不返，且下旨征取犒軍銀一百萬兩，供巡邊時所需，給老百姓帶來了沉重的負擔。此時，憂國憂民的王瓚上疏力諫，請武宗即日回鑾返京并取消犒軍。奏疏說：“自八月二十八日圣駕離宮后遂出關，今已逾月未還，朝臣實切思戀。京師有宗廟社稷宮闕之重，百司遮府之務，六軍萬姓之命。皆系屬于陛下。今皆委而去之，日引月長，群心怠緩。倘有奸人竊發，上無調度之主，下無專斷之權，事勢至此，豈勝危栗！”對犒軍事，更是危言直陳：圣旨犒軍銀一百萬兩，責辦嚴急。戶部多方籌集，尚未等到半數。敵人未見，而府庫已空。倘若敵人伺隙入侵，盜賊乘機作亂。那時，軍隊給養將從何處取給，戰事結束之后又將用何物犒賞將士？短短百數十字，言簡意賅，詞嚴情切，憂國憂民之心，漾溢于字里行間。

　　明朱厚熜即帝位后不久，欲尊稱親生父興獻王為皇考，遭到首輔楊延和等人的極力反對。王瓚對楊延和他們的那套泥古不化的理論和偏激的做法，既不茍同，更不隨和。這時同鄉張璁，剛考中進士，正在京都候職，他認為嘉靖皇帝是繼統，并非繼嗣，即帝位后稱自己的父親為皇考，是理所當然。張璁因自己在京城朝廷并無其他熟人相助，于是，便來侍郎府謁見王瓚，向他申述自己關于定尊稱的見解。王瓚對張璁既循古禮，又遵祖訓的深刻見解，極為贊賞。在王瓚的極力支持和鼓勵下，張璁隨即上疏請遵興獻王為皇考。王瓚在朝廷中及時為張璁的大禮儀學說，到處游說。由此，王瓚卻遭到了楊廷和等人的猜忌，被貶往南京。正在這一年，王瓚的母親朱太夫人病逝，他就奉旨歸里奔喪。

　　王瓚的一生，光明磊落，胸懷坦蕩，剛正不阿；器量寬宏，不計私怨。他是一個以社稷蒼生為念，置個人生死榮辱于度外的正人君子。明萬歷《溫州府志》將他列入名臣傳，傳頌至今。他為官近三十年，歷事三朝，四典春闈，兩袖清風，為里人交口稱頌。嘉靖三年，歿于家，卒年六十三歲。欽命追贈禮部尚書，賜謚文定，并加賜“三朝寵命”表額一方。嘉靖皇帝在祭王瓚文中，稱他是“惟爾甌邦碩彥，先帝名臣。篤志匡正，純心向學。馳名里第，擢秀同林。” 

▲王氏家廟

　　王瓚熱愛家鄉，十分關心鄉親父老。他為人忠厚，體悉人情，有口皆碑。他無論是告假回鄉，或是告老還鄉，每逢冬天大雪紛飛的時節，會出來巡視村間，看見誰家的煙囪不冒煙，就濟助人家度過寒冬難關。據《岐海瑣談》載，王瓚每逢告假回鄉，總要設宴邀請鄰里鄉親父老，同樂抒懷。他并在宴請期間，向每位老者敬酒致意問候。當他向一位鄰居問候時，見那人面有憂慮不悅神色。王瓚問他為何不樂？鄰居不答，王瓚再三詢問，那人才告訴他，因為王瓚家建的樓房妨礙了他家所居的地方。王瓚笑而答道：“這么簡單的事，你忍在心里，何不早說呢？”次日，他就吩咐家人即折撤樓房，再也重建。

　　王瓚十分重視家鄉文化建設和傳承家鄉歷史文化。他除了撰寫許多家鄉文化名人的碑記文章之外，還熱心溫州歷史文化傳播與傳承。弘治十六年，王瓚因母喪還朝戒期，其時，溫州知府鄧淮倡修府志，他就敦請王瓚主編《溫州府志》。王瓚對家鄉志籍非常熟悉，因欣然接受重任，認真編輯《溫州府志》。

▲溫州府志 序

　　弘治《溫州府志》是一部具有很高的歷史文化價值，記載著溫州歷史沿革，人文地理變遷，以及歷史上重大的事件。其中特別是關于溫州歷史上的農作物生產記載，以及有關自然災害，農業水利建設等方面的內容，有著重要的現實借鑒作用。

▲弘治《溫州府志》

　　溫州學者胡珠生先生認為：“《弘治府志》主編王瓚是一位曾任史官的學者，官至禮部左侍郎。其史德，史識和史才堪稱第一流。他善于發現舊志的種種缺陷，毅然大加改革。他是溫州志籍上首先開辟書目專卷的總纂，首先化繁為簡，同類合并，設立詞翰、人物專卷的總纂，首先嚴立規范，突出重點總纂。”

　　王瓚除了在行政上，剛強不阿，勤政廉潔之外，還十分重視自身的學問修養。他理學深思，博聞強記，在學術上也是頗有建樹的。嘗著有《甌濱稿》《正教編》《五經膚見》《東廂漫錄》《二妙集》《易道傳》《弘治溫州府志》等書。比如，其《國學六箴》之“致知”“力行”諸箴，主張為學須“務實”而貴“有為”，認為致知之道，“窮理為先”“知必力行”，與王陽明“知行合一”之說，同出一轍。

　　王瓚是一位喜愛游走山水，感悟智山樂水的詩人。他一生寫下了大量的詩詞文章。特別在他的詩里，表現熱愛家鄉的山水風情，憂國憂民的情懷。

　　比如，寫家鄉山水的詩：

　　我家甌海濱，正近蓬萊島。靈藥雖可求，飛云自茫渺。游子發漸疏，慈親能不老？（《禮曹公廨雜書》）

　　東甌海潮日吞吐，大羅山勢常崔嵬。（《李浦廟》）

　　松林久佇衣襟綠，花徑徐行屐齒紅。更上經樓看瀑布，半山梅雨正蒙蒙。（《游仙巖寺》）

　　寫關心民生憂患的詩：

　　苦雨漫天久未收……多情不是為悲秋。（《秋雨來止》）

　　十日梅雨一日晴，雨多晴少鹽不甘生。灶前青柴亦沾濕，大小兒女饑腸鳴。（《貧灶嘆送鹽官之永嘉》）

　　六館廩餼月有支，饑民困極誰得知。（《憂旱感嘆》）

　　抒發山水情懷的詩：

　　塵纓久不濯，濁流一何多。安得百尺膠，手之投大河。（《擬古感事》）

　　天闊云飛遠，風掀雁過遲。唯應窗外月，終夕照相思。（《懷鄉》）

　　木落初驚一二葉，菊開已及兩三枝。忽思宋玉悲秋意，懶對斜陽讀楚辭。（《秋思》）

　　王瓚退隱之后，居住吳田村（今屬甌海區梧田街道大堡底），他把居所取名“甌濱郊墅”。嘗居此以詩酒自娛，曾賦詩云：

我是桃源舊主人，尋幽莫怪往來頻。

幾村原野湖邊路，一抹煙霞洞口春。

竹樹初疏今漸密，巖崖本假亦成真。

玩芳稍暇焚香坐，小小書齋結構新。

（ 見《甌濱摘稿》）

　　王瓚的詩，清新自然，淡雅韻致，頗有“永嘉四靈”的神韻。讀他的詩，也可以看出詩人的淡泊襟懷，高潔境界。