大凡民間故事傳說，是當不得真的。如張閣老智斗何文淵，漢劉秀逃難快活嶺之類，大家往往大多是付之一笑，不把它當碼事的。正如想了解三國歷史，須看《三國志》的，但偏偏有人把《三國演義》當歷史讀。永嘉場的民間傳說也很多，很多人也信以為真，如傳說鄭老爺的“神船”曾送王叔果王叔杲兄弟上京趕考，新城底人大多深信不疑，還每年組織人員拿著豬頭“三牲”、花紅蠟燭諸物件，到海濱沙北的“鄭老爺殿”（俗稱“上殿”，跟位于海濱建新村的“東甌王廟”俗稱下殿相對應）祭拜，恭敬有加。事后還說，溫州永強機場（今龍灣國際機場）選址在沙村，難道沒有一點關系？！又如明代沙北的一位新娘出嫁七甲，路過清冥殿時猝死，傳說被清冥爺納妾了。于是沙北周氏信眾每年也同樣照例給予上香祭祀禮遇，仿佛走親拜年似的。

　　據當地人王靖岳先生回憶，每年正月初十，永昌堡也有抬佛節（抬鄭老爺與東甌王）。嘉靖四十一年（1562），戚繼光援溫，倭退閩海。王氏義師將領王叔杲決定上京會試，但溫州舉子已組隊赴京會試路上。王叔杲決定走海路趕上，許愿請鄭老爺保其一帆風順，果真風和日麗，順風順水，趕上考期，得中進士。

　　嘉靖八年（1529）首輔張璁為廖紀所作的《送廖尚書歸休》，是廖紀一生寫照：

　　而有意思的是廖紀(1455-1532)的號偏偏又是“龍灣”，度娘說他系北直隸河間府東光縣(今河北省滄州市東光縣)人，祖籍在今海南省萬寧市禮紀鎮三星村一帶(原屬陵水縣)，民間稱作“廖天官”，官至少保兼太子太保、吏部尚書，是海南史上兩個進入朝廷權力中樞的一品重臣之一，也是海南“十大廉吏”之一。

　　史載，位于瑤溪的“貞義書院”系明正德十三年（1518）張璁為舉人時建。初名羅峰書院，有屋三間，園五畝，堂名“敬義”，用以授徒講學。嘉靖七年（1528），世宗為之敕建“敬一亭”“抱忠堂”而更新之，賜名“貞義書院”，在溫州方言中，敬義貞義音近。另外，因避諱而賜名之“孚敬茂恭”，是非有“弗敬貌恭”之諧音暗喻不得而知，可知者乃張璁時進諍言，“伴君如伴虎”，惹得龍顏一時不悅，以致四黜四起，比之鄧小平之三起三落猶有過之。

 　　一個人成名后，便自然有許多玄虛之說，如不是說相有異稟，便是說命有宿根，似非如此附麗，不足以顯其殊異。尤其是星相之說，相傳已久，其言禍福，偶或應驗，故人多信之。惟嚴謹學者寧愿按張璁之立身行事，說他可貴可敬之處，不在于形相命運，而在于他一生赤膽忠心，奮斗不懈。此處暫且不表，待另撰文續之。

　　三都普門張維庚說張璁“豬肚臉”，威嚴有余親和不足，讓人望而生畏，所以“撤鎮守內官”，朝中原先那些飛揚跋扈的宦官從此噤如寒蟬小心翼翼畢恭畢敬。一旦一個人冷如冰霜不言茍笑，一臉嚴肅喜怒不形于色，這可能就是傳說中“六親不認”的面相。確實，他一生廉潔從政嫉惡如仇，任人唯賢，絕不任人唯親，對自己家人尤其嚴厲，從不給政敵反對黨一點把柄一絲借口。其對兒子遜志、遜業如此，對外甥親友也是如此，如王激、項喬、叔果、叔杲等。這與嘉靖后期的首輔嚴嵩相比之下天差地別，嚴嵩滿臉堆笑謙恭有加，逢人都是“正月初一送元寶，只講好”，與太監內臣狼狽為奸沆瀣一氣，而且“一人得道雞犬升天”，不僅兄弟姐妹子女親否不問，而且內舅外舅、姐夫妹夫、阿哥阿妹、阿狗阿貓，只要認親孝敬，都有一頂或大或小的烏紗帽戴戴。所以，曠代名著《水滸傳》《金瓶梅》中高俅、西門慶諸色人等，其實都是取了宋人名諱、穿了宋代官服的嚴嵩同時代的人，不過那個時代用了假身份證沒人追究罷了。

　　魯迅曾言一部“二十四史”，猶帝王將相之家譜。而其中記載的人物自受精那一刻起，往往屢有異項征兆出現，如紅光滿室，天將祥瑞，夢中怪異，種種不一而足。撰述人的目的很明確，此人物有別于凡夫俗子，即使不是真龍天子，也是星神下凡，兼具人神兩種身份。

　　明王同軌的《耳談笑增》記載了張閣老的一則故事：

　　史載張璁出生于明憲宗成化十一年（1475），其時其父張昪年已四十九，生母謝氏（注：鶴陽謝氏為永嘉望族）年亦四十二。就是說，張璁出生時，父母都已年近半百，所以出現難產癥狀而驚怖椿萱，何況此前已育有三子，“將棄之”，就不難理解了。

　　天降大任于斯人，總有幾番磨難與挫折。此時，二位偉大的女性對張璁起了關鍵性的作用。一是文忠女兄——

　　后張族果應文忠一人而顯。

　　二是季氏大嫂——乃璁之同里下垟街老北橋人，年二十歸璁之伯兄為妻室。當時“將棄”情形下，幸虧其嫂“故請育之，因扶我鞠我，乳我哺我。我嫂也實我乳母也。”（《北門季氏家乘序》）又，《普門張氏家乘》載張璁之子張遜業《冢伯母季太孺人墓志銘》云：“先考少師公始生也，謝夫人以艱育故，將欲不舉，太孺人奇其啼聲而代育焉。”

　　所以，張璁發達后，對此耿耿于懷，視同親母，如同包拯之伺候其嫂。“誰言寸草心，板得三春暉”，后來致仕歸田時，特地拜登季氏之祠，爰建板恩坊以褒揚其嫂季氏，彰其“幽嫻性成，孝慈田植”之節德。

　　弘治七年（1494）20歲，他考取秀才，學官驚其論，曰：“此子異日不特以文鳴世，立朝氣節殆不可量也。”

　　另，明劉萬春《守官漫錄》中說張璁到無錫去拜訪邵泉齋一事。邵泉齋，何許人也？邵寶，字國賢，號泉齋，別號二泉居士。官至南京禮部尚書。邵當場試一對“月白風清，鶴淚一聲山寂寂”，張即對云“云行雨施，龍飛萬里海茫茫"，邵聽后“大器之,遂登第，未久拜相，蓋此公氣魄已從詩對見之。”

　　張璁從20歲考秀才到24歲中舉人，一路折桂如囊中取物，但考進土，19年間7次赴考皆鎩羽而歸。心灰意懶退而講學，人生似乎從此不起波瀾。此時，又有一個關鍵的人在關鍵時刻講了關鍵的話——“以此三載成進士，又三載當驟貴”（《明史.張璁傳》）“成進士，即與人主若一身，聲蜚海內，位極人臣，于世無比。” （《張太師世家》）聽君一席話，勝讀十年書，何況希望在即，區區三年而已。這話在張璁在考試與就業的糾結之際無異于醍醐灌頂，真是憑空傾下冰雪水，劈開兩爿頂陽骨。又如晴空霹靂一聲響，從此驚醒夢中人。恰恰令人驚詫的是居然應驗了，豈不是人生命數？！

　　明沈德符《萬歷野獲編》卷七“內閣”記載，可與上互證：

　　其實有關張璁星命當貴的傳說在明人筆記中比比皆是。如清勞大與《甌江逸志》也有同樣的記載：

　　又明王兆云《湖海搜奇》記載：

　　至于這些傳說故事是否確有其事，抑或子烏虛有？那是仁者見仁智者見智了。倘若真的是查無實據的，起碼也是事出有因的，正如“永嘉場在龍灣，龍灣潭在永嘉”。看似陰差陽錯荒誕不經，仿佛一如真實的謊言，似乎又錯出一段美麗，其實背后也是有因緣所致。

　　畢竟，“永嘉張孚敬”，張璁張閣老是永嘉人，“三都普門，張璁故里”，張璁張閣老更是貨真價實赫赫有名的永嘉場人。這些，都是鐵板上釘釘的事了。