近些年，中國(guó)出現(xiàn)了一類新的潮流：越來(lái)越多的人樂(lè)于嘗試并分享自制料理和日用品，具有文化特性和匠人特色的產(chǎn)業(yè)重新開(kāi)始興旺。這種現(xiàn)象說(shuō)明，追求品質(zhì)意義與價(jià)值多元的群體越來(lái)越多。而“工匠精神”之所以能夠?qū)懭雵?guó)家發(fā)展的重要規(guī)劃，正因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)重拾失落已久的“工匠精神”的需求，已經(jīng)無(wú)比現(xiàn)實(shí)。

　　大批量的復(fù)制生產(chǎn)，帶來(lái)了“每一個(gè)都一樣”的物品，有利于保證質(zhì)量的底線，有利于拉低成本降低費(fèi)用，無(wú)疑是社會(huì)的巨大進(jìn)步。然而，在物質(zhì)已然逐步富足的今天，生命本身的復(fù)雜性，驅(qū)使著人們又開(kāi)始去追求“每一個(gè)都不一樣”的物品，以物品所附帶的文化含義，去標(biāo)記自身的精神特性。恰恰，這就是工匠們能夠提供給現(xiàn)代人的禮物。

　　幾乎所有的工匠都認(rèn)為產(chǎn)品是有生命的，這也是他們有別于他人的堅(jiān)守。現(xiàn)在我們得到一個(gè)物件，不僅希望它好用，還希望體驗(yàn)到它所詮釋出的品質(zhì)。很多暢銷的手工產(chǎn)品，之所以都要附上作者的制作過(guò)程和理解，就是為了帶領(lǐng)消費(fèi)者親近工匠、了解工匠，這樣的產(chǎn)品才有生命，才能讓我們?nèi)ンw味物品背后凝結(jié)的精神。

　　在文化學(xué)者看來(lái)，發(fā)現(xiàn)一種制作的意義，長(zhǎng)期不斷地堅(jiān)持研究，就是工匠的基本定義。工匠是生活的發(fā)現(xiàn)者和深化者，也是生活的創(chuàng)造者和追求者，每一個(gè)工匠都愿意把真的好的美的成果留給生活，而不許把假的壞的次的成果留給生活。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，幾代人甚至數(shù)代人都在不懈努力，每一個(gè)成功的工匠都有若干歲月的故事，匯聚起來(lái)，就成為了我們國(guó)家最珍貴的一筆精神財(cái)富。

　　發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)在對(duì)“工匠精神”最為熱心，但大量的傳統(tǒng)工匠其實(shí)生活在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，他們所承載的生產(chǎn)和文化資源，并沒(méi)有很好地融入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中去。而且一些人年事已高，手藝瀕危又后繼無(wú)人，而另一些人文化程度不高，在實(shí)踐中創(chuàng)造出的絕活，急需挖掘和保存。如何對(duì)接市場(chǎng)需求，如何緩解傳承危機(jī)，需要各界盡快去落實(shí)頂層設(shè)計(jì)對(duì)“工匠精神”的定位，也需要全社會(huì)的共同努力。

　　(作者為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、吉林省民協(xié)主席，本報(bào)記者孟海鷹整理)

　　《人民日?qǐng)?bào)》( 2016年03月30日14版)