潘猛補(bǔ)

　　在中國(guó)書(shū)法史上，相比其他朝代，元代書(shū)法名家寥若晨星，屈指可數(shù)。在這為數(shù)不多的書(shū)法家隊(duì)伍中，卻有一位溫籍書(shū)法家名列其中，他就是陳達(dá)。

　　陳達(dá)(1322—1375)，龍灣《青山陳氏宗譜》中作陳可達(dá)，字子元。金華《蘭溪陳氏宗譜》作陳達(dá)，字元達(dá)，號(hào)松亭。他是南宋末宰相溫州人陳宜中的侄孫，其祖父陳自中為陳宜中弟，南宋末年以行軍司馬提兵扼守溫州分水關(guān)抗元殉國(guó)。因陳自中妻子楊氏是金華蘭溪人，所以子孫擇居蘭溪甘棠鄉(xiāng)下陳趙村。據(jù)《蘭溪陳氏宗譜》記載，其祖始遷自“溫郡清澳”，即今龍灣青山，陳自中之子陳萍隨少帝入西番為僧，名輦真吃喇思。陳萍之子陳達(dá)也成了蘭溪人，但他后來(lái)葉落歸根，回歸永嘉，又成為地地道道的永嘉人。故有關(guān)他的史料記載也有蘭溪、永嘉二說(shuō)，這一混亂記載，造成有關(guān)溫州書(shū)法的著作竟然將其遺漏的遺憾。

　　關(guān)于陳達(dá)的生平，明初隱居在平陽(yáng)的金華著名學(xué)者蘇伯衡有《故元翰林侍講學(xué)士陳公墓表》，記載甚詳：陳達(dá)，字元達(dá)，祖籍永嘉，父居蘭溪，年十五征入宿衛(wèi)，二十學(xué)書(shū)于書(shū)法大師康里巙巙、杜本。經(jīng)過(guò)老師栽培和自己努力，陳達(dá)三十歲時(shí)書(shū)法名氣幾與康里齊名。當(dāng)時(shí)欽安殿成，在廷善書(shū)法者咸書(shū)殿榜上進(jìn)，朝廷獨(dú)用陳達(dá)題字，其書(shū)法水平，深得皇太子欣賞。至正壬辰，擢端本堂司經(jīng)，尋轉(zhuǎn)正字，又遷文學(xué)。因劾順帝時(shí)奸臣禿魯帖木兒而遭迫害，解官南歸“病臥故里”，依居永嘉先墓下面。先祖墓塋在西山虎跑寺邊，可見(jiàn)其在溫州居住了很久，所以孫衣言認(rèn)為“歸居永嘉，則固吾溫人也”。

　　他在溫州跟從平陽(yáng)陳高學(xué)習(xí)《尚書(shū)》《周易》，曾召拜集賢直學(xué)士、亞中大夫兼太子贊善，翰林侍講學(xué)士、資德大夫兼知制誥，同修國(guó)史，同知經(jīng)筵事等職，終不赴。他的伯祖陳宜中，景定初以攻丁大全而編管建昌軍；陳達(dá)他也以劾禿魯帖木兒而幾見(jiàn)殺。宜中抗元不降，老死海外；陳達(dá)在朱元璋攻克溫州時(shí)，投淵自沉，被軍士出之；即引佩刀自裁，又軍士奪之，乃斷發(fā)以示決心。蘇伯衡感嘆：“夫丞相也，公也，生與厄會(huì)，何其絕相似也。”陳達(dá)被明朝安置于濠州，后遇赦，死于蘭溪，葬蘭溪甘棠鄉(xiāng)門(mén)村原。

　　陳達(dá)與著名的士人袁桷、黃溍都有來(lái)往。袁桷有《睡覺(jué)東西書(shū)燈猶明喜勉元達(dá)兼示瑾子》《省中議事回元達(dá)有詩(shī)次韻》詩(shī)，黃溍有《送陳元達(dá)代祠補(bǔ)怛洛迦山》詩(shī)寫(xiě)道“殿榜舊夸韋誕筆，錦衣重過(guò)買(mǎi)臣家。相門(mén)喬木殊無(wú)恙，萬(wàn)古清風(fēng)碧海涯”，三國(guó)時(shí)韋誕善書(shū)，當(dāng)時(shí)樓觀榜題、寶器之銘，悉為韋誕書(shū)。黃溍以韋誕筆來(lái)夸獎(jiǎng)他的藝術(shù)成就，贊賞他的宰相家風(fēng)。

　　陳達(dá)書(shū)學(xué)王羲之(王右軍)，將自己的蘭溪書(shū)房取名為臨池軒，吳沉《臨池軒詩(shī)》稱(chēng)贊：“集賢學(xué)士相門(mén)孫，八法通神似右軍。奉詔曾題金殿榜，承恩更號(hào)玉如君。山中鐵限穿成穴，池上墨花凝作云。一代幾人稱(chēng)絕品，家雞野鶩浪紛紛。”《書(shū)史會(huì)要》云：“陳達(dá)，字元達(dá)，永嘉人，官至崇文少監(jiān)、太子贊善。志行修整，真草師二王，不以規(guī)矩自窘。”他的書(shū)法是學(xué)王羲之父子，但又有自己的風(fēng)格。

　　他曾經(jīng)為溫州人寫(xiě)過(guò)庵室的匾，宋濓《耘庵銘》：“良鄉(xiāng)丞陳謙益仲，東甌人也。嗜學(xué)弗倦，慨然有志于事功，陳翰林元達(dá)以飛白書(shū)其憩止之室，曰耘庵。”至正二十五年溫州重修譙樓，《重修溫州路譙樓記》就是他留在溫州的書(shū)法作品，該記有“集賢直學(xué)士、亞中大夫兼皇太子贊善、陳達(dá)剌麻實(shí)理書(shū)，并篆額”題款。陳達(dá)其父伯姨輩入元為僧尼，陳達(dá)奉信剌麻教，故其法名“剌麻實(shí)理”。陳達(dá)其父陳萍，黃溍《陳萍神道碑銘》云：陳達(dá)“工于書(shū)，今上皇帝嘗命題欽安殿榜及渾天儀躔度集、歷代郊祀禮，甚被嘉獎(jiǎng)。嘗奉旨禮祠寶陀，竣事而歸，錫賚尤渥，人謂陳氏有子矣”。可惜《重修溫州路譙樓記》沒(méi)有拓本留下，我們至今無(wú)法見(jiàn)到陳達(dá)的書(shū)法作品。

　　陳達(dá)不僅書(shū)法好，他還富于收藏，據(jù)《江村銷(xiāo)夏錄》記載：“宋李龍眠洛神賦卷，紙本，永嘉陳達(dá)家藏。”《石渠寶笈》記載：“唐李白上陽(yáng)臺(tái)書(shū)，一卷，素箋本，草書(shū)。王余慶記云：‘至正丁亥正月乙卯，金華王余慶獲觀于同里陳達(dá)氏京師寓舍觀志之齋。’”他不僅自己善書(shū)，他后代亦傳承家學(xué)，其子三：惟智，字伯理，中書(shū)舍人；惟聰，字仲聞，號(hào)梅軒，應(yīng)天訓(xùn)導(dǎo)；惟定，字季安。孫宗旼遷居平陽(yáng)(今蒼南)赤溪。陳達(dá)子孫遷居平陽(yáng)，蘇伯衡《臨清軒記》也有明確的記載：“仲聞，故元翰林侍講學(xué)士陳公元達(dá)之仲子也。侍講至正間為宮僚，以善書(shū)，極為儲(chǔ)君所敬禮。儲(chǔ)君聞其退朝日必臨真書(shū)千字、草書(shū)倍之以為常，多其能勤也，作‘臨池’二大字旌之，侍講乃為臨池軒以侈寵賜，禮部員外郎程以文實(shí)記之。則侍講之書(shū)獨(dú)步當(dāng)時(shí)，豈偶然者？仲聞?dòng)讉骷覍W(xué)，邇來(lái)字畫(huà)亹亹，逼侍講矣。僑于平陽(yáng)鳳山之下，治軒以游息，取名賢墨跡石刻，朝夕心摹而手追焉。因扁曰‘臨清軒’。”不僅次子仲聞傳承家學(xué)，長(zhǎng)子伯理為中書(shū)舍人，當(dāng)亦善書(shū)，可見(jiàn)子孫也頗著力于書(shū)法家傳。

　　陳達(dá)還學(xué)詩(shī)于張雨和馬彥恂。張雨的藝文造詣很高，對(duì)元代后期的書(shū)畫(huà)，頗有影響力。馬彥恂，字伯誠(chéng)，以繕寫(xiě)經(jīng)世大典，授左衛(wèi)教授。二人既是詩(shī)人又是書(shū)法家，對(duì)陳達(dá)文學(xué)修養(yǎng)的提高有很大的幫助，使得陳達(dá)不僅是個(gè)書(shū)法家，而且還是個(gè)詩(shī)人。

　　在《青山陳氏宗譜》中，我們發(fā)現(xiàn)了陳達(dá)佚詩(shī)。如《無(wú)題》：“閑庭芳草日萋萋，簾卷東風(fēng)紫燕齊。玉笛未諧嬴氏婿，錦機(jī)先學(xué)竇家妻。歌殘楊柳腸空斷，夢(mèng)到梨花思轉(zhuǎn)迷。脈脈幽懷對(duì)岑寂，可堪憔悴度深閨。”《午睡》： “花影蕭疏竹影低，懨懨一枕綠窗西。枝頭好鳥(niǎo)知人意，飛過(guò)垂楊別院啼。”《寄李子(諱孝光)》： “年來(lái)偏意故人深，雙鯉稀傳尺素音。抱病豈緣司馬謁，傷時(shí)不作杜陵吟。江城月白空攜酒，山館春晴獨(dú)對(duì)琴。何處浮云看世事，如君真得百年心。”它們均未見(jiàn)于《全元詩(shī)》，特別是與著名文學(xué)家、樂(lè)清李孝光交往的詩(shī)，更顯珍貴。