山海氤氳，天地造化，孕育了永嘉場昂昂文脈；八百年蛹化， 20世紀(jì)破繭為蝶。百川歸宗，遂成“溫州精神”—— 昂昂文脈八百年

　　愛國愛鄉(xiāng)

　　愛國者必愛鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)是愛國者的精神基石。民族氣節(jié)源于“鄉(xiāng)土情結(jié)”。

　　李階(1456-1533，今蘭田村人)。永嘉場明代文化淵藪的開創(chuàng)者，三任地方官均留有賢名；兩度在外為鄉(xiāng)人扶柩歸家。

　　王瓚(1462-1524，今殿前村人)秉承“望煙樓”家風(fēng)，每還鄉(xiāng)必垂詢民艱。主編的《弘治溫州府志》，承先啟后，一片游子鄉(xiāng)心。

　　張璁(1475-1539，今普門村人)“張閣老當(dāng)官帶攜一省”已成“經(jīng)典”，他為家鄉(xiāng)免朝貢、興水利、修橋鋪路，體恤貧困。殷殷鄉(xiāng)情，有口皆碑。

　　其他如王澈(1473-1551，今新城村人)、項(xiàng)喬(1493-1552，今七五村人)協(xié)力興筑沙城，保衛(wèi)家園；王叔杲(1517-1600)；王叔果(1516-1588，同為今新城村人)傾家紓國難，興修的永昌堡成永嘉場一方保障；王光美(1556-1632，今新城村人)立義倉、置義田、賑饑救困；張振夔(1798-1866，今祠南村人)倡導(dǎo)辦團(tuán)練、修海堤、建議改鹽制；王德馨(1819-1888，祖籍新城村)為鄉(xiāng)民鳴冤請命，遭迫害流落江湖五年；王紹志(1878-1960，今永中街道新城村人)辦省第十師范，設(shè)新城小學(xué)學(xué)田，浚雙岙沙河，胸頂槍口挫敗縣長強(qiáng)派鄉(xiāng)民公債暴行。王廷一(1880-1946，今司南村人)在廈門解救永強(qiáng)被拐兒童、為被撞溫籍“涵江輪”打贏官司。每回鄉(xiāng)柴倉坐滿鄉(xiāng)親。

　　上世紀(jì)初，永嘉場一批胸懷“實(shí)業(yè)救國”、“教育興國”理想的知青脫穎而出：王毓英(1852-1924，今三星村人)致力家鄉(xiāng)水利，創(chuàng)辦籀園圖書館；張肇麟(1892-1956，今祠南村人)、項(xiàng)公傅(1913-1962，今七二村人)、王昂千(1901-1951，今沙城街道七三村人)諸人在家鄉(xiāng)設(shè)學(xué)堂、興水利、引進(jìn)現(xiàn)代機(jī)械，推廣優(yōu)良品種；王璞(1911-2003，今沙園村人)、王兆驤(1909-2004，今新城村人)耄耋之年，為挖掘鄉(xiāng)土典籍，摩頂放踵；張憲文(1920-2004，今普門村人)抱病校注《張璁集》、《王叔杲集》，鞠躬盡瘁。

　　濟(jì)濟(jì)鄉(xiāng)賢，前赴后繼。拳拳鄉(xiāng)情，炙手可熱！

　　國難當(dāng)頭，永嘉場文人擲筆推案而起：宋末胡騎席卷神州，孤忠宰相陳宜中(1234-1283，籍青澳——今青山)，力扶垂危趙宋，浴血救亡六年。最終投海殉國，用生命譜寫了另一首文天祥的《正氣歌》。繼之明嘉靖倭患中有王德(1517-1558)、王沛(1485-1558，同為今新城村人)以身赴難，灑血家鄉(xiāng)；崇禎時(shí)有張?zhí)祺?1586-1639，普門村人)備兵福建前線，痛擊荷蘭入侵；清鴉片戰(zhàn)爭中有張振夔擲筆從戎，投身抗英斗爭；清末民初有王鴻年(1870-1945，今司前村人)在外交官任上抵制列強(qiáng)侵?jǐn)_，捍衛(wèi)了祖國尊嚴(yán)；辛亥革命中有王統(tǒng)(1884-1957，今新城村人)追隨孫中山先生鞍前馬后，患難與共；王超凡(1887-1945，今七三村人)在敵人眼皮下偷運(yùn)軍火，智勇雙全：項(xiàng)幹臣(1872-1941，今七二村人)倡導(dǎo)共和；項(xiàng)遜齋(1881-1960，今七四村人)時(shí)代弄潮。抗日戰(zhàn)爭中王曉梅(1896-1968，今滄河村人)以筆代槍；項(xiàng)浪平(1910-1939，今七二村人)高舉“抗日后援會”大纛；解放前夕有王思本(1911- 2012，今七三村人)，爭取了溫州和平解放。

　　一根熠熠生輝的愛國主義紅線，前赴后繼，貫穿于永嘉場的歷代鄉(xiāng)賢之間。

　　剛正廉潔

　　剛正，見勢不阿；廉潔，見利不趨。不阿不趨，湊成一個(gè)人的完整人格。

　　南宋末年先有丁大全，后有賈似道，先后專權(quán)誤國。太學(xué)生陳宜中等六人，聯(lián)名告上朝廷，史譽(yù)“寶祐六君子”。接著“蟋蟀宰相”賈似道連續(xù)權(quán)傾三朝，陳宜中針鋒相對，力主嚴(yán)治賈似道誤國之罪，冰炭不同器！

　　明正德時(shí)宦官劉瑾當(dāng)權(quán)，王瓚不畏權(quán)勢，直言國是，不怕冒犯權(quán)奸，遭處分；正德好玩，百官不敢進(jìn)言，獨(dú)王瓚上本苦諫。他先后謝絕琉球國王、江西玉山恭安王的巨額黃金、珍寶。

　　張璁的剛正廉潔稱譽(yù)于《明史》。他力挽狂瀾于“大禮儀”，大刀闊斧地整頓吏治，罷免內(nèi)官，清理莊田。《明史·張璁傳》稱他“持身特廉，痛惡臟史”，一時(shí)“苞苴路絕”。任內(nèi)三次被罷職回家，孑然一身、兩袖清風(fēng)。六年宰相歸來，祖田三十畝，舊屋幾間。

　　項(xiàng)喬仕途三次遭錯(cuò)誤處理(降職、停職、入獄)；三次得首輔張璁推薦進(jìn)京當(dāng)官(庶吉士、御史編修、吏部考功)。“見威不惕、見勢不趨”，堅(jiān)守他的地方官崗位。他廢除“宴賞錢”；改革“賀年禮”；亡故在廣東任上時(shí)，隨身財(cái)物僅是一箱書和幾十兩俸銀。

　　“鐵御史”王諍(1508-1581，祖籍永昌堡)奸臣嚴(yán)嵩當(dāng)朝，為災(zāi)區(qū)鹽稅事王諍多次上疏頂撞。巡視云南時(shí)，堅(jiān)拒當(dāng)?shù)毓賵龊诶洗笄瓏�公�?shù)百黃金賄賂，后將其罪行上奏朝廷，嚴(yán)加處罰。

　　王德為平息兵亂事觸犯權(quán)相嚴(yán)嵩，遭貶廣東。不滿官場腐敗，三十九歲即辭官歸家。倭患起他拋卻仕途個(gè)人恩怨，傾資組織義軍，為抗倭灑血家鄉(xiāng)。他為官“不拿群眾一針一線”，酷暑歇息路亭，有人硬塞給扇子，離時(shí)沒奈何掛扇于亭。

　　萬歷年間當(dāng)朝宰相張居正奉旨扶母柩還鄉(xiāng)，一路州縣官吏盛禮迎送。當(dāng)涂縣令王繼明(1544-1608，今永中街道新城村人)不趨炎勢，一切從簡，因而得罪張居正遭貶。他歷任三郡知府、省參政，當(dāng)官三十余年，歸來家徒四壁。其間發(fā)妻亡故，賴親友資助成殯。

　　張?zhí)祺雰纱尉芙^專權(quán)太監(jiān)魏忠賢的高官收買。任廣東督學(xué)時(shí)，一次遇劫，強(qiáng)盜見行李中有“張?zhí)祺搿甭放疲�驚呼：“張?zhí)釋W(xué)，大清官！”伏地叩首而遁。有人為謀取“監(jiān)理鹽稅”，先賄重金，后請權(quán)貴說情，均遭拒。又有人藏珍寶于茶葉以贈，遭嚴(yán)詞訓(xùn)斥。巡撫云南途中病故，一棺外別無他物。老仆蹇驢歸柩故里，老屋依舊，僅蔽風(fēng)雨。南明皇帝派員吊唁，悼詞中有：“使封疆大吏盡如卿，則社稷阽危(面臨危險(xiǎn))何至此！”

　　其他如張振夔晚年在家行醫(yī)，窮苦人家分文不取。王廷一民間稱呼“王青天”，在廈門不顧威脅利誘，捍衛(wèi)了國防要塞胡里山。在瑞安敢于開庭審判現(xiàn)任貪污縣長許學(xué)彬。三十年法官退休時(shí)三代十余口只祖屋兩間半，在家兩子土改中一貧農(nóng)、一中農(nóng)；王超凡一家三縣官，仍蝸居“籬斗底”。王昂千籌辦“超農(nóng)”，兼任新城小學(xué)校長，兩處不拿分文工資，家庭數(shù)米而炊，點(diǎn)火常用“火媒頭”(一種古老取火方式)。

　　鶴正荷潔，一股剛正廉潔風(fēng)尚，在永嘉場鄉(xiāng)賢間薪盡火傳。

　　敬業(yè)親民

　　永嘉場歷代出仕鄉(xiāng)賢均出身農(nóng)家，洞察民情。因而形成了他們“親民愛民”的施政理念和“勤政敬業(yè)”的工作作風(fēng)。

　　張璁時(shí)刻以天下蒼生為念，未出仕時(shí)曾呈詩阻止官府游雁蕩，以免叨擾百姓；一日，見一婦人因遭吏役勒索而抱子嚎哭，他見事施教，訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生勿忘民間疾苦。當(dāng)權(quán)后實(shí)施了一系列改革措施，均以抑富、扶貧為目的。他入閣之初，即約同僚五人，共表“律己奉公”決心，以為滿朝文武表率。他入閣八年，敬業(yè)勤政，多次昏厥在內(nèi)閣，最后在家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間，兩次病略好轉(zhuǎn)即奉召赴京，都因病重折回(一至麗水，一至金華)。

　　王激(1476-1537)任江西吉水縣令期間，分化瓦解社會惡勢力，使“人人顧畏奉法”。逢糾紛好以“古人忍讓事”引導(dǎo)，忌用刑罰。主政三年，視百姓為“家人父子”，離任時(shí)，被立生祠紀(jì)念。

　　項(xiàng)喬任地方官十七年，體恤民艱，傾聽民生，重賞直言無隱者。開設(shè)“養(yǎng)濟(jì)院”，為災(zāi)區(qū)減租，克服歷來災(zāi)區(qū)減稅不減租、只利富戶財(cái)主的弊端。在平盜中提倡“人道主義”宣教，以分化瓦解盜賊，反對“殺殲主義”。在撫州、河間改寺廟為學(xué)校，為生員講課、改作業(yè)。在廬州清理了十五年積案。每到一地，修水利、筑橋梁、扶植農(nóng)桑。其德政見錄于歷代志史，如《大清一統(tǒng)志》記其亡故有“吏民哀悼，若喪所親”句！

　　嘉靖廿五年(1546)王德任大名府推官時(shí)，滑縣發(fā)生一搶劫湖廣貢金大案。當(dāng)局大肆搜捕近千人。王德覺案有假，堅(jiān)持不把嫌犯交付軍處。后案犯在京城落網(wǎng)，無辜獲釋，當(dāng)?shù)亓⑸�祠紀(jì)念。廿九年(1550)蒙古兵反，大批難民被拒京城外，王德連上疏力爭，放民入城避難。

　　嘉靖四十一年常州府靖江縣境內(nèi)盜賊橫行，王叔杲任縣令堅(jiān)決打擊要犯，教育感化從犯。并興學(xué)、重教育，一片升平。離開三吳時(shí)，當(dāng)?shù)貫槠浣ㄉ�祠春秋兩祭�?/p>

　　天啟元年(1621)王光經(jīng)(1570-1627，今新城村人)奉旨審理山西積案，三州六郡平反冤案303人，被譽(yù)稱“包公”。天啟六年商州大饑，光經(jīng)開倉賑濟(jì)，全捐俸銀救災(zāi)。

　　崇禎年間，湖南寶慶縣有封藩在此的岷王朱企澧，自設(shè)偽官偽吏，箝制地方政府，百姓苦不堪言。湖南布政使張?zhí)祺耄�密令鄉(xiāng)里壯丁組成團(tuán)練，遇岷王鷹犬作惡，即鳴鼓執(zhí)杖與其抗衡，迫使岷王收斂。并將岷王劣跡上奏朝廷后，他奉旨會同當(dāng)?shù)卣�要懲辦了偽官偽吏，長期為患的“岷王之害”遂除。張?zhí)祺胝{(diào)離時(shí)方圓數(shù)百里百姓聚集道旁，含淚依依。

　　人民懷念好官，不少永嘉場在外當(dāng)官者離任后，被當(dāng)?shù)亓㈧艏o(jì)念。光是明代永昌堡籍就達(dá)12人次：江西吉水祀王激，江蘇溧陽、山東河?xùn)|、云南昆明都祀王諍，河南滑縣祀王德，湖廣應(yīng)山、江蘇常熟、本市瑞安各祀王叔果，江西寧都祀王光蘊(yùn)，四川夔州祀王繼明，江西增城祀王存吾，永昌堡南門李浦殿有王鉦配享。

　　民心是秤，祠即心碑，百世留芳！

　　務(wù)實(shí)創(chuàng)新

　　永嘉場文人自古以來在學(xué)術(shù)思想上傾向“務(wù)實(shí)(功利)”，在行為上講究“辦實(shí)事”，在辦實(shí)事中追求“創(chuàng)新”。

　　以王瓚的“務(wù)實(shí)之說”始，接下是項(xiàng)喬的“義利一致”主張，到清代張振夔的“經(jīng)世致用”學(xué)說。永嘉學(xué)派的“事功”思想，一脈相傳于永嘉場的歷史文化之中。因?yàn)橐�事功�?wù)實(shí)，必然追求開拓創(chuàng)新。

　　張璁以“務(wù)實(shí)”的態(tài)度，取得“大禮議”斗爭。勝利后，對當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育全面實(shí)施了一系列改革創(chuàng)新措施：如“禁革貪風(fēng)”，整頓吏治；革除外戚世封；清理勛戚莊田；盡撒鎮(zhèn)守太監(jiān)；以及改革考試制度；健全司法程序；整頓京師團(tuán)營等等，使沉疴已久的明代，顯示中興景象。史稱張璁為明代“中興賢相”，中國歷史上繼王安石之后、張居正之前的又一改革家。

　　項(xiàng)喬，在地方官任上推行一系列革故鼎新的實(shí)事，他的許多理念，至今仍閃耀著先進(jìn)思想的光芒。如：“為政貴在防奸”、“治國在于治官”、“治官難于治民”的治國理政觀念；如：“天下患無好官、不患無好百姓”的群眾觀點(diǎn)；“仁不擇人而施，猶春之不擇地而至”的人權(quán)思想；“化盜才為君子”的人道主義；“先有衣冠之盜，后有干戈之盜”的問責(zé)官員；“四畄堂”的“留有余才、留有余祿、留有余財(cái)、留有余福”的可持續(xù)發(fā)展……

　　王諍在掌管大理寺時(shí)，改革已沿用兩百余年舊法中的“過時(shí)”部分，修訂了新獄律。

　　王叔杲于永昌堡中首創(chuàng)“城中田”，設(shè)稻田百畝作為被困下生產(chǎn)自救基地；在湖廣按察使右參政任上倡議“將漕米改為銀兩”。

　　張?zhí)祺朐诤７澜ㄔO(shè)中提倡的“海陸并重”、“建設(shè)海兵”思想，到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)張振夔又提出了《戰(zhàn)守策》和《戰(zhàn)艦圖》。他為鹽業(yè)生產(chǎn)還建議改“每灶四鍋”為“每灶兩鍋”、“就場征課”等多項(xiàng)革新措施。

　　至上世紀(jì)初，永嘉場知識青年對引進(jìn)“新文化”、“新技術(shù)”趨之若鶩：王超凡主編《溫州大公報(bào)》；張景飛(1898-1977，近祠南村人)拓荒溫州醫(yī)藥業(yè)；張肇騫(1900-1972)問鼎華南植物界；張肇麟興辦“永嘉二高”(今永興小學(xué))；王曉梅首創(chuàng)“寫生畫”；王昂千改進(jìn)教學(xué)法；項(xiàng)廷萱(1900 -1994，今七二村人)研制牛痘苗；章恢志(1911-1991，今永福村人)揭示世界枇杷之源；項(xiàng)楚良(1900-1956，今七三村人)籌辦溫州肥皂廠。

　　大羅山麓，十步芳草。破舊立新，風(fēng)起云涌。

　　奮發(fā)圖強(qiáng)

　　永嘉場民風(fēng)勤奮，富于創(chuàng)業(yè)精神，孕育了永嘉場學(xué)子“少有大志”和“奮發(fā)圖強(qiáng)”的品格。

　　詩言志，王瓚少時(shí)即自題大門對聯(lián)“庭際槐栽丞相樹；溪邊梅發(fā)狀元花”；張璁少時(shí)即以“龍未蟠、豹未斑，潛于水、隱于山”自喻，有拯救天下“肯使天下蒼生苦炎熱”的抱負(fù)，和題蛙詩“春來我不先開口，那個(gè)蟲兒敢作聲”的氣魄；王名世(1574-1646，今新城村人)即景抒懷：“古洞有龍常鎖霧，長林無木不棲云”；王光蘊(yùn)(1540-1606，今新城村人)10歲在應(yīng)對老師“灌花種菊是閑忙”句時(shí)，答曰：“求田問舍非我事”；張振夔少時(shí)在《對雪》詩中曰：“愿斫青竹千萬根，鞭逐重云出寒月；王榮年(1889-1951，今司前村人)少即懷“從政經(jīng)國”之志。

　　為了實(shí)現(xiàn)少年抱負(fù)，他們勇往直前地踏上人生奮斗道路——

　　張璁24歲中舉人后，25歲起，平均每隔兩年，就要經(jīng)歷一次三個(gè)多月的跋山涉水之苦；領(lǐng)受一次從希望到失望的精神煎熬。7次21年的奮斗與守望。直至47歲的第8次“沖刺”，才成功，24年奮斗，繩磨木斷，水滴石穿！

　　項(xiàng)喬仕途的三次遭受錯(cuò)誤處理，他不但不氣餒，反而認(rèn)為“水遇石激而潔白愈見，君子被物忤而學(xué)行益明”，以超凡脫俗的堅(jiān)強(qiáng)意志坦然面對人生的巨大挫折。絲毫不動搖他的耿直本性和工作熱忱。

　　王名世勤攻經(jīng)史，精習(xí)武藝，終成文武全才，“三元”及第，世稱武藝、詩詞、書法“三絕”。

　　項(xiàng)廷萱少時(shí)以揀田螺、摸螺螄積錢圓了小學(xué)夢，借人中學(xué)課本艱苦自學(xué)，感動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳項(xiàng)幹臣，乘赴省出席參議會之便，帶他上杭州以同等學(xué)歷考取了省立農(nóng)專獸醫(yī)科，三年后，東渡日本深造，回國后致力于生物醫(yī)藥事業(yè)，開創(chuàng)研制牛痘苗的新局面。

　　王國松(1902-1983，今新城村人)小學(xué)時(shí)家貧輟學(xué)，當(dāng)學(xué)徒時(shí)艱苦自修，以第一名成績考入省立第十中學(xué)。畢業(yè)后又以第一名成績考入省公立工業(yè)專門學(xué)校，后又以優(yōu)異成績獲公費(fèi)留學(xué)美國。他發(fā)憤讀書，一路“奪關(guān)斬將”，終成當(dāng)代著名電機(jī)工程學(xué)家。

　　項(xiàng)崇貴(1927-2000 ，今七二村人)自少愛畫，家窮無錢買紙筆，以沙地、灰坦當(dāng)紙；以石子、木炭作筆。畫壇壇罐罐，畫小貓小狗。勞動回來畫田間操作；看戲回來畫生旦丑末。他沒讀完小學(xué)，憑的是對攀登藝術(shù)殿堂的執(zhí)著，終成譽(yù)滿溫州民間工藝界的一代名師。

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”正是對永嘉場先賢們奮發(fā)圖強(qiáng)精神的寫真！

　　注解：

　　①自宋乾道二年(1166)洪災(zāi)后重建家園以來。

　　②望煙樓系王瓚高祖壽夫所建，寒冬雪天，登樓見屋上無冒煙之家，即予施舍。

    作者：項(xiàng)有仁