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漁民常年在海上生活，大海陶冶了他們的性格，遠眺的眼神，是遼闊大海的象征，穩健的坐恣，任風浪在腳下翻滾，他們豪放開朗，單純勇敢。足以成大海的化身。

城市的發展經過五個階段。城市形成，發展萌芽，地域發展，全國發展，國際發展。

借用當代藝術語音，意象古代竹林七賢。

以組合式的人物排列來形成整體的雕塑構圖，雖是戰爭的題材，確是借此來表達對于和平而安穩生活的希望與寄托。

一切都事物總是從無到有、從毀滅到興盛、周而復始、循環往復，并在消融與變革中獲得新生。作品借助不銹鋼材質優良的反光性能，深刻體現出“關照”的意義，在相互的關照當中的得以認識和解釋，我們原本看不到自己的樣子，是在別人的眼中看到了自己，了解了自己，造型曲折的拋光面所反射的鏡像是扭曲或殘缺的，更多了一層哲學意味，我們總是有意回避著靈魂深處一些隱藏的、不自覺的事物，但在大自然的感召下，卻顯得自然而然。許多時候，并不在于我們面對的環境呈現了什么，關鍵是它所呈現的，使我們想到了什么，觸及了我們思維中的什么，這才是最重要的。東方世界觀認為，一個人全息縮影著一個宇宙而一個宇宙又全息放大著一個人，天人合一是生命的最高追求。

高山流水非有意，片云歸洞本無心。

包拯為中國北宋官員，以清廉公正聞名于世，后人將其奉若神明，各地多建有祠堂。作品以這位著名歷史人物為原型，通過具象裝飾的形式手法，塑造了包公偉岸挺立的身軀，凸顯出威嚴之氣，富于厚重的體量感。從形象中揭示包公心正、身正、言正、行正的浩然正氣，贊頌了植根大地、心系蒼生的時代罡風。

作品用模型化的語言去重新結構中國山水的意境。這種碰撞源于對新的視覺形式的追求：即現代模型手段對于的精確化，數據化特征來沖擊中國傳統山水意境的審美情趣。這一實踐同樣也是基于對打破傳統形式的可能性的思考和探索。

“矛盾、相容、沖撞、共生……”是作品要表述的文化、生態關系。在自然與工業，傳統與現代“撞擊”中，呈現出有意味的形象，詮釋的是“自然與人文、物質與精神”的永恒主題。

雕塑表現坐在沙發上的母子拿著手機低頭刷朋友圈。曾幾何時，我們的生活狀態正發生著悄然的變化，我們的世界似乎小了、我們的世界又似乎大了……。這一切正在發生、我們深入其中，都在經歷著……

東岙漁村海洋文化底蘊深厚，是浙江省級特色旅游村，長篇電視劇《溫州兩家人》拍攝地。

復雜，功利、浮躁等等這些人性以及情緒的代名詞在我畢業后涌現直接侵蝕著我的思想與行動，行走在金錢與名利的塵世間我該如何折中取義，明哲保身，捍衛信念使意志不滅，不被卷入無限的黑暗與掙扎？

作品用具象的雕塑語言，夸張的手法塑造了在擁擠的公共汽車中形形色色的普通人，有工人、上班族、年輕的學生、以及外國人等。他們被緊緊地壓在一起，象沙丁魚罐頭一樣，表情顯得極度不舒服，幾乎分分鐘就會大叫起來；一些人努力地伸手想找到可以支撐的地方，卻什么也沒抓到。在作品戲劇化的處理中，用冷靜而又入木三分的描繪，表達了現代人因為高強度的生活節奏、沉溺于網絡所帶來的人際關系的疏遠而產生的焦慮。我希望通過作品形成的“微縮景觀”為人們提供一個關注社會、認識社會和反思社會的窗口，通過這個窗口，我們看到的不僅僅是物，是他人，同時也是自己，它提醒我們應該在日常生活中發現一些神奇，做出一些改變，不只是改變自己，同時也應該試圖改變這個社會。

大象承載著力量與智慧，體現著生命的力量。作品通過表現骨骼對時間進行描繪，表達對于生命的敬畏，也是對過去與現在的雙重隱喻，使得生命在時空中得到了新的轉化。

在都市人群的密集空間中，某一空間的重復體驗中，我可以感覺到自己的存在; 但是實體本身在不斷地變化，空間體驗的方式也在日新月異，這又讓我迷失了個體的存在。

洞有時一羽鴻毛就能決定傾斜的方向，在輕與重轉念間，微不足道的東西也會有萬鈞之力。

作品塑造了一個仰天冥想呼吸的少年，舒展自然的身體形態像水流一樣緩緩流動，展翅的蒼鷹猶如盛開的花朵，作品形式語言的組合和青銅化學著色，流露出綿綿的詩意，自然，雕塑，人慢慢地融為一體。

溫州境內的雁蕩山，萬山疊嶂、奇峰爭絕、鐘靈琉秀。素有“海上名山，寰中絕勝”之譽，史稱“東南第一山”，雕塑以其為造型元素，通過藝術的手段以表現山的奇絕、靈秀、堅毅、雄渾，這也是無所畏懼、敢為人先、勇于創新、自強不息的溫州精神的象征。

作品以絲綢之路線路和葉脈形象為依托，有感而發，表達人類社會是一個相互交流、相互促進的有機整體，傳承與創新，必然與偶然。商路構建友誼，和諧促進發展。

由古至今，門不僅代表入口，也象征著隱藏空間。就像門代領我們進入某個空間，雕塑也引領我們走進立體的世界。燈光在作品中也尤為重要，它從作品中部穿過，使材質變得柔軟。這件雕塑是我們從過去走向未來的一系列象征符號。

在此作品中，兩座貴族頭像并排矗立在地面上，作者之前的作品多基于神話，傳說，而此作品受到兩位印度教中的神靈，濕婆神和雪山神女的啟發。他們都象征著力量，呈冥想狀，也有傳說雪山女神是濕婆神的妻子。印度教中有這樣的故事，濕婆神將寒冬里的昆蟲藏于衣服下擺，并于夏日將其送回。

作品采用抽象手法，將16塊簡單的部分組合形成具有全新審美價值的雕塑。作者受到風輪草啟發，一種在草原地區常見的植物，成熟后會脫離根莖，隨風滾動。

仙作品意在展現船在幾百年來的符號意義和對人類歷史的重要性。船是連結人類交流與創造的工具，是不斷求知的象征。希臘的群島就像駛過歷史的巨輪，我就出生成長在薩默斯島和伊卡里亞島。在我的作品中船融合了很多意義，有時穿過海洋，有時越過群山，成為人類幸福的標志。作品中的船不是真正的船，它能夠讓人們團結在一起，白色大理石象征光明與純潔。

農事圓缺，勞作往復，雨滴為情，風來為沐，泛起一輪不老的天地晚歌。鐵犁，舊物溫潤敦厚，舊時細節豐滿，冷硬的觸感中磨礪出了細膩和柔軟。古今的情懷意趣，琴音的空遠無礙，將記憶的溫度融進現代金屬光澤之中，共同演繹物事風華的自由隨性。

：「人有心，物有性。」齊眉棍立棍於地，棍高以眉齊為度，棍聲呼嘯，氣勢極為勇猛。經藝術家妙手雕琢后，人物與竹棍的互動關係形成剛與韌的獨特韻味，把齊眉棍的剛猛與與竹子清爽、雅潔的氣質結合達至共鳴，讓雕塑變得文氣躍然，神韻獨具，與竹子內在清朗耿直、堅強剛毅、威武不屈的精神渾然一體，締造超乎自然的藝術意境。

IQ、EQ、AQ、MQ，智商、情商、逆商、道商、德商、錢商等等，成功包含諸多因素。但，重要的是還自我完善與合作精神，只有這樣才能行的遠，走的長。

把鍵盤用算盤的形式串起來的這種新與舊結合的創作理念，不只是思想回歸表達，更是傳達了一種不斷向前進步的時代精神。

雕塑通過古今中外四位文化名人（愛因斯坦、莎士比亞、齊白石、魯迅）的頭像，共同組成一尊肖像雕塑。表達世界文化的相互交融與相互影響，作品采用獨創的手法，使雕塑有著風化般的質感，讓這尊雕塑充滿永恒感、崇高感。令觀者對這些文化巨匠有高山仰止之感。

作品是將一個服裝行業常用的半身人體樹脂模型進行裁剪、分解后再重新拼裝和構成，從而形成兩個人體組合形象的雕塑造型。兩個人體相互連接，相互補充，形成一個不可分割的整體，既一分為二，又合二為一，揭示事物的相互聯系，變換與統一的辯證關系。

佛教中的“空”，強調靈魂和精神的承載。作品以縱橫恣肆的寫意手法與大面積的空白構成從寫意到意象的語言修辭，呈現了中國禪宗初祖菩提多羅、達摩祖師面對石壁、結趺靜坐、明心見性、苦心練魔，與崖壁融為一體物我相溶的觀念意象。觀者面前似是纚風沐雨的達摩，又如冷寂堅仞的崖壁，從中隱約浮現出達摩的“幻像”。不銹鋼拋光的鏡面映射出匆忙焦慮的人影與信念執守的達摩祖師構成穿越時空的精神追問。

上古時期洪水泛濫，舜委派禹來治水。子承父業的禹從鯀治水失敗中汲取教訓。禹身先士卒，依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水的理念，克服重重困難，終于取得了成功，后世尊稱他為“大禹”。禹在治水過程中留下了許多感人的事跡，形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。